大乗仏教は、民族の違いなどなく、勝手気ままな態度が正しい、と教える

大乗仏教の教義そのものが、日本人のFreedomに対する誤解と大アジア主義の幻想を助長しています。

大乗仏教は、世界はすべて仏様だ、と主張しています。仏様が、ある時は山川や月など自然物のように見え、あるときは動植物、あるときは人間に見えると考えます。人間と自然が一体となっていると考える日本文化の特徴は、ここから来ています。

人間も、仏様が個々の人間に見えるというだけのことなので、見かけや能力・性格など個性の違いも見かけだけだ、と考えます。大乗仏教は人間の個性の違いを認めないわけで、「人間は、結局は同じだ」という日本人の感覚はここから来ています。

大乗仏教の教義に染まってしまった日本人は、人種・民族などの違いも本当は存在しないと心のどこかで思っています。そこから「アジア人だから、同じだ」という大アジア主義の幻想が生じたのです。支那や朝鮮では大乗仏教は衰退していますから、彼らは素直に、「自分たちと日本人は違う」と認識しています。だから大アジア主義などに賛同しません。

仏教はものに対する執着を捨て去ることによって、俗世間のさまざまなしがらみ（苦）から脱して、心の平安を得ようという宗教です。だから仏教は、地位・財産・家族などの俗世間のしがらみを捨て去って出家することを重視するのです。

そしてすべてを捨て去り、しがらみから脱したすがすがしい状態を、「自由」と言っていました。つまり仏教用語の自由とは、社会生活と切り離された山の中で、勝手気ままに振る舞うことを意味します。

仏教はもともと、この出家を厳格に行っていました。ところが家族を捨て、野宿し、一人で山の中で瞑想生活を送るというのは、並大抵のことではありません。そこで「ものを捨てないで社会生活を続けても、心の平安を得られる」という教義が発生しました。これが大乗仏教です。

結局日本では、「一人で山の中で、勝手気ままに振る舞う」という自由な生活にあこがれるようになりました。そして、出家した気持ちになりさえすれば、実際にはものを捨てず社会生活を続けていても、自由な勝手気ままな生活は可能だ、と考えるようになったのです。