Freedomは、日本語に訳さないほうが良いかもしれない

Freedomは、「人間が神やイエスを信じて願えば、神は自分の魂の一部を風に乗せて人間に送る。これが人間の心に付着し、人間の心は清く正しくなる」という考え方です。これと同じ考え方が、すでに説明したように神道にもあります。

「心が清く正しくなった人間は、良いことしかしない。そのような人物は、やむを得ない場合はルールの枠にとらわれずに、正しい判断をする。だから彼にはルールを厳格に適用せず、自主性に任せておけばよい。」という考え方がFreedomにはあります。

これと同じ考え方が、神道から生まれた「誠」の考え方にもあります。倫理学者の相良亨先生は、『日本人の心』という著書の中で誠を次のように説明しています。
１）私の無い心である
２）無私なるがゆえに、状況状況における是非善悪を明らかに捉える心である
３）その捉えた是非善悪に即して行動する心である

このように、キリスト教から生まれたFreedomの考え方と神道から生まれた誠の考え方はよく似ています。ただし違うところもあります。

Freedomには、「イエスを信じないために心が邪悪なままの野蛮人には自主性を認めてはならない。彼らに対してはルールを厳格に適用して、強制的に教育をしなければならない」という「積極的自由」の考え方があります。ところが日本の誠には、この考え方があまりありません。

私は、明治初期にFreedomを自由と訳したのは、大失敗だったと考えています。大正時代になった頃から今までの日本の迷走の原因になっているのです。

私は、Freedomを日本語に訳さずに、「フリーダム」とカタカナ表記するほうが良い、と考えています。Freedomと同じ考え方が日本語にないからです。これを説明するときは、神道の信仰から生まれた誠に近い考え方だ、と説明すれば良いと思います。

ただしFreedomと誠の違いを詳しく説明しなければなりません。さらに仏教用語である自由とは全く違う考え方であることも、説明するべきです。