出家しているはずの僧侶が、俗世に関わるようになった

昨日、「経団連の幹部は、自由主義の内容を仏教の教義で捉えています。だから日本人の利益を考えず、勝手気ままに自分たちの利益を追求することが許される、と思い込んでいます。」と書きました。この点をもっと詳しく説明しようと思います。

仏教は、もともと出家者を対象にした教えです。出家者は、心の平安を求めて家族や財産などあらゆるものを捨てて、社会を離脱した者たちです。つまり仏教というのは、社会に対して関心を持っていないのです。

仏教が始まったばかりの時は、出家者は彼らだけで集まって人里離れた山の中で修行していました。彼らは托鉢などのためにどうしても俗社会と接触する必要がありました。俗社会には俗社会のルールがあるので、出家者もたまたま俗社会にいる時は、俗社会のルールに従いました。

仏教の戒律というのは、修行のやり方を規定しているだけで、俗社会との接し方については、「俗社会のルールに従え」としか書いていません。お経も仏教の教義や修業のやり方を教えているだけです。仏教は俗社会のことには、何も触れていないのです。

従って、インドの出家者が里に行ったときは、ヒンドゥー教の習慣に従っていました。同じように日本の出家者が里に托鉢に行ったときは、俗世間の習慣に従わなければなりません。里人が特定の山を神域として立ち入りを禁止していれば、出家者もその山に立ち入ってはならないのです。

日本のお寺の門の前に、人生訓が貼ってあるのをよく見かけます。「家族は仲良くせよ」とか「友達を大事にしろ」などという内容のものが多いです。仏教は出家して家族などの人間関係を捨てることが立派だと考えるので、「家族は仲良くせよ」などというのは仏教の教えに反します。

お寺の門前に貼ってある人生訓の中には、俗世間の道徳であって、仏教の教えでないものも含まれています。それは大乗仏教の僧侶が実質的に出家せず俗世間の生活をしているために、お寺を「経営」しなければならないからです。そのため、俗世間に生きている信者のニーズに応じるようになったのです。