社会生活をしながら仏教的真理を会得できる、と思ってしまった
普通に生活をしていても僧侶として通用するのなら、「ものを捨てるという行為を実際に行う必要はない。心の持ち方を変えるだけで良い」、ということになります。
普通に生活をしていても僧侶として通用するのなら、「ものを捨てるという行為を実際に行う必要はない。心の持ち方を変えるだけで良い」、ということになります。
仏教の経典は、出家して社会を離脱することがどれほど素晴らしいことか、また俗世間がいかに低俗な欲望に満ちているかということを、大いに力説しています。
普通の人は、極楽浄土に行ければそれが終点で仏教の目的は達せられたと誤解しています。しかし本当は、「普通の人は生きるのに忙しく修業が出来ないので、極楽浄土に行ってから本格的に修業をしよう」、ということを浄土宗と浄土真宗は説いているのです。
平安時代、比叡山延暦寺の僧兵は、修業もせずに合戦ばかりやっていました。彼らは自分たちの行動を、「自分たちも本当は仏様なのだから、これ以上修業する必要はない」と説明していました。
家族という「もの」を持ってしまえば、それがなくなった時に「苦」を感じてしまう、とおしゃか様は教えています。ところが今の日本の僧侶はほとんどが結婚しています。彼らは、出家は何のためにするのか、ということもわからなくなってしまったようです。
支那人や朝鮮人は心の内面よりも外観を重視する民族なので、心の宗教である大乗仏教は本当は彼らには合いません。
大乗仏教は、俗人を相手とする宗教なので、修業をしなくても「苦」から逃れることができるという教義を作りました。修業しなくても神や仏が助けてくれるから、苦から逃れることができる、ということです。
おしゃか様や最初期の仏教僧たちの生活はすさまじいものだったので、仏教の修業をしようという物好きは数えるほどしかいませんでした。ところがおしゃ...
おしゃか様は非常に豪快な方で、目的達成のために必要なことを理詰めで考え、それを断固として実施しました。苦を滅するためには、ものを持たず、持ちたくなる気持ちがわき起こるのを未然に防げばよいのです。
おしゃか様は、バラモン教の教義のうち納得できないところをいくつか、改革しようとしました。別に仏教という新しい宗教を作る気はありませんでした。